慧園詩存

胡浪漫著

林立編校

胡浪漫其人其詩的再發現（代序）

新加坡本土有很多文學寶藏，但若得不到人們的重視，恐怕最後會被無聲無息地拉雜摧燒。舊體詩詞的作品尤其是如此。我們目前只認識邱菽園、潘受以及在本地沒有認受性的郁達夫的作品。其實戰前戰後，新加坡都有不少出色的詩人，胡浪漫（1908-1991）先生即其一。

胡先生原名桂浪，字邁，署名浪漫或浪曼，人稱浪公。我初次看到先生的名字，已是將近三十年前的事了。那時我還在香港大學攻讀碩士，在研究郁達夫的舊體詩。因為這個緣故，我讀到了胡先生在《南洋‧星洲聯合早報》（1986年1月19、26日）發表的〈緬懷郁達夫先生〉一文，知道他們交誼甚篤。在研讀郁達夫的詩集時，也看到兩人有詩歌唱酬。可以說，若不是郁達夫的關係，我就不會認識胡先生。但我對他了解不多，只知道他曾經是《星洲日報》的編輯。當時我萬沒想到，和胡先生的緣份還會繼續。

一晃眼，約二十年後，我已在新加坡定居了好些日子，並開始研究本地的舊體詩詞。也因為這個緣故，前幾年我在鄭光漢所編的《蘭花集》裡，再次見到胡先生的名字。這本詩集收錄了鄭光漢與九位友人在淪陷時期的地下唱酬作品。胡先生而外，還有李西浪、傅无悶、李鐵民、謝雲聲等文化界名人參與其中。他們借觀賞蘭花為名，借酒澆愁，作詩抒憤。我逐一查考這些詩人的背景，偶然找到了一個紀念胡先生的網頁，稱為「胡浪曼之詩與文學」，由他的後人設立。對我來說，這就像一個小小的寶礦，因為當中收錄了胡先生的20多首詩，集名《曼園詩選》，又稱《慧園詩存》，我對這兩個名稱不甚了了，猜想「曼園」和「慧園」大概是胡先生的字號或室名。網頁裡有他同邑晚輩羅選才在1987年為其詩集所寫的一篇序，序文對胡先生的生平有如下的介紹：

胡先生字邁。一九零八年生於永定中川科名里。受新思潮影響，早年與一批進步人士共創下洋公學，旋即參與大革命鬥爭，對閩西農運卓有貢獻。後應其兄桂庚之命，遠游東南亞。戰前、戰後歷任《星梧日報》、《總滙報》、《星洲日報》總編輯。一貫愛鄉愛國，反帝反封，宣傳全民抗戰、民主建國，堅定不渝。百萬雄師過大江時，因在《星洲日報》上改元易號，為當局所不滿，乃去職從商。

可見胡先生是一位左派人士，離鄉後對中國國情仍甚為關注，這在他的詩裡常有反映。先生曾自述：「詩為心聲，情隨境異。生當戰亂向太平過渡之秋，凡有所作，無論題材、風格，自然前後迥殊。青年時期，初則憂國憂時，每發為粗豪高亢之聲，惜已盡燬於戰火；繼而身遭離亂，九死一生，音轉悲涼沉鬱。」（詩集自序）羅選才的序文也提到，他的「詩歌創作思想與白居易『為時而作』之旨趣默合，一吟一詠，皆與時代動向、人民命運息息相通……多以禦敵衛國為題材，發為豪宕凌厲、激昂高亢之音。」又說在日軍佔領新加坡時，先生「身淪鐵蹄之下，九死一生，然仍潛形匿跡，以悲涼沉鬱之調，或直斥當地豺狼，或側擊人間地獄。」因此羅選才將他的作品視為「詩史」。

細讀胡先生的作品，便知道以上所言不虛。網頁裡所登載的，屬於其早年之作。有些提及當時寓居新加坡的名人，如劉海粟、邱菽園、楊雲史、李西浪，還有影星紫羅蘭，當然也少不了郁達夫。餘下約十首作品，就是關於他在新加坡淪陷時的經歷，或哀悼不幸遇難的友人。綜合其詩作及黃梅雨刊登於《星洲日報》（1992年7月26日）的〈文星隕落：胡浪曼〉一文，了解到先生曾被日軍拘捕十日，受盡凌辱，獲釋後被逼出任日人主導的《昭南日報》編輯局長。一年後，他始脫離魔爪，與家人逃往彭亨州立卑避難。這段往事，很令他痛心疾首。〈日軍入市專事殺人，一班虎倀更氣焰萬丈，有人間何世之感〉一詩，便刻畫了淪陷時的亂像及其難以言表的寃情：

率獸食人寧復論，乾坤正氣蕩無存。幾多車駕驕新貴，何處柴門不淚痕。

垂老揚雄慚倚馬，返魂精衛枉含寃。千家野哭悽愴甚，側耳如聞三峽猨。

作品很有杜甫的「詩史」筆法，次句的「乾坤正氣」與末聯的「千家野哭」和「三峽」，都在杜詩中出現過。詩人一開首即慨嘆「率獸食人」、「正氣無存」的現像，次聯鞭撻那些奉迎日軍的「新貴」，為飽遭磨難的蒼生發出哀號。第三聯似是用兩個典故來暗示被逼出掌《昭南日報》一事。揚雄曾為篡漢的王莽寫過贊美新朝的〈劇秦美新〉一文，因此備受非議。而胡先生雖不欲依附日人，卻不免被人誤會，是以有「返魂精衛枉含冤」一句。通過這些典故的挪用，先生婉轉地宣泄了他的自責與委屈之情。而全篇內容，則把個人與集體的創傷共冶於一爐，從廣大與細微的視角紀錄了淪陷時期新加坡人民所受的苦難。

另一首題為〈歲暮〉的詩，末尾的自注清楚地說明：「脫囚後入長《昭南日報》編輯部」。詩云：

萬斛愁量歲暮中，生寧曳尾亦途窮。一身依魏憐徐庶，三尺亡秦想沛公。

夢斷羊皮頭欲白，風寒易水氣猶雄。中原底定無忘告，凄絕當年陸放翁。

詩中列舉了好幾位歷史人物，包括不得已歸順曹操的徐庶，表示自己是「身在曹營心在漢」；還有亡秦的劉邦，行刺秦王的荊軻，渴望光復中原的陸游，所有這些都表達了推翻日軍暴政的願望。第五句用百里奚的典故，冀望可以逃離敵寇的魔爪。全詩的基本調子就是忍辱負重，那些處於困境或暫不得志的古人都是作者意欲效法的對像。對於胡先生和他的後人而言，出掌《昭南日報》或被視為一個污點，但在日軍的淫威之下，要潔身自保，何其難哉！

因為網頁的發現，我產生了搜羅胡先生遺作的念頭。網頁裡有個鳴謝名單，看來是胡先生家族的友人。據此線索，我透過前南洋藝術學院院長朱添壽先生，找到了名單裡的陳敏良前高級政務部長，再聯繫上胡先生的長公子胡鴻展，獲悉他手上有先生的詩集手稿兩冊，不禁大喜。一份埋藏了多年的文學瑰寶，由是被重新發現了。

鴻展先生已是八十多歲的高齡了，聽說我在尋找他父親的作品，也是欣喜莫名，除了把兩冊手稿的複印本及有關資料交予我，還向我詳述其父的生平。從他早年在鄉間搞革命，到1929年徙居南洋從事報業，到淪陷時期，再到後來的經商致富，使我對胡先生戲劇性的一生，了解得更為深入和全面。原來先生被日軍逼迫充任《昭南日報》局長一事，是因為日軍威脅要把前《星洲日報》的記者全數殺害。先生為挽救同袍，慨然與日軍周旋，以出掌《昭南日報》作為交換條件。然而他始終不願作日軍的傀儡，於是一年後的某日，忽令家人收拾行裝，連夜逃離新加坡。戰後，先生復在《星洲日報》任事數年，旋即棄筆從商。先是經營電影業，與陳錦元創辦港聯有限公司。繼而往馬來西亞怡保等地開發錫礦，其後又代理柔佛州彩票售賣，遂成巨賈。言談之間，不免讓人產生「書生無用」之感慨。而鴻展先生及其弟妹，也慶幸在他們有生之年，能將父親的遺墨公諸於世，不然若干年後，難保不會隨人事的變遷灰飛煙滅。

兩冊手稿，一本看來是選本，另一本則是全集，刪去重複之數，詩和對聯合共二百七十多篇，其中約六十多題曾刊於《永定文史資料》（1986年第5輯）。結合訪談和這些作品，許多胡先生鮮為人知或被人遺忘的事跡也一一重現。例如詩集的名稱「慧園」，乃得自他在六十年代於金馬崙高原購置的、以妻子何慧純女士命名的一所別墅。他大概也曾想以自己的名字來命名，因此詩集又稱《曼園詩選》。從先生多首有關「慧園」的作品看來，他頗有在此終老之願，如最早一首關於「慧園」的詩有句云：「謝眺青山十萬金，白頭偕隱遂初心。」只是後來他把別墅出售了，偕隱的地方換成了新加坡。

胡先生的作品有不少是和文化界友人唱酬之作，除了前面提到的劉海粟、郁達夫、邱菽園之外，還有新加坡「國寶」潘受、詞學大家趙尊岳、名畫家徐悲鴻和李家耀等。且看〈題劉大師《蘆花歸雁圖》〉二首之一：

蘆花瑟瑟雁來時，秋盡天涯鬢有絲。萬里烽煙歸夢斷，披圖撩亂是鄉思。

劉海粟在1942年受陳嘉庚之邀，到南洋辦畫展籌款抗日，寓居於新加坡僑領胡載坤府邸。新加坡淪陷前乘船往爪哇避難。據說此畫原是劉海粟贈與李曉音（又名筱英）女士的，李氏當時任職於新加坡的英國新聞部，是郁達夫的情人。「雁」在傳統文學中，每含有懷鄉或書信的意思。劉海粟的畫作雖然不知所在，但透過胡先生的詩，我們可以領略到他和朋友們對故國的思念，然而因為戰亂，已無法實現他們的「歸夢」了。

先生還有一些作品是贈與同鄉商界名人的，包括《星洲日報》的老板胡文虎、曾兄弟旅游部的創辦人曾智強、錫礦鉅子胡曰皆等。細細瀏覽，仿佛是重溫了新、馬兩地的人文歷史。後期，先生還為故鄉永定的學校、醫院、宗祠、天后宮等場所題寫了不少對聯，例如為下洋醫院所題一聯云：

下上同仁視，洋華結合醫。

醫院是在1957年由胡曰皆捐資創立。1986年，新加坡商人曾良材、胡冠仁、曾啟東又發起擴建診療綜合大樓，改稱為永定縣（下洋）華僑醫院，成為了閩西最大、設備最齊全的僑辦醫院。胡先生的對聯采用了冠首格，把「下洋」兩字分篏於上下聯中。更饒有意思的是，他主張無論階級高下，對病者都須一視同仁，並要融匯中西醫學。此外，先生又熱心捐款，曾為鄉中八十歲以上的老人舉辦「千歲宴」。雖然他從未再踏足故土，但這一點一滴，皆足以顯示他對家鄉發展和鄉中父老的關懷。那大抵是老一輩新、馬華人的心境寫照，他們既以海外為家，但內心深處仍以故園為念。這份濃濃的鄉情，恐怕新一代是難以理解的。

先生和郁達夫的唱酬，大抵是文學史家最感興趣的部份。相關的作品有十七首，其中十二首七律是關於郁達夫的流亡，一首題為〈聞達夫避難蘇島，詩以寄之〉，郁達夫也有和詩寄回。另外十一首組詩是寫於戰後不久，題為〈讀達夫雜憶詩，即步其韻詩以吊之〉，相信先生已聞悉郁失蹤的消息了。郁的原詩有十二首，題為〈亂離雜詩〉，戰後由同在蘇島流亡的胡愈之攜回。但先生當時只看到十一首，多出來的一首在1967年4月11日始刊載於《南洋文摘》第四卷第八期。和詩的第一首記述了郁達夫在逃亡時的經歷：

危城日日盻來音，四韻詩成寫我心。誰信相如甘賣酒，爭傳公冶善言禽。

渡江桃葉迎雙槳，驛路梅花抵萬金。都道添香紅袖侶，今生端不負高吟。

據先生詩中的自注，第二句是說曾寄一律予郁達夫，即前述的〈聞達夫避難蘇島，詩以寄之〉。第三句指郁曾在蘇門答臘開酒廠，藉以掩飾身份。第四句的「公冶」是孔子弟子公冶長，相傳他通鳥語，在此指郁因不慎涉露了自己懂日語，而被日軍抓去當翻譯。第五句借東晉王獻之的愛妾桃葉，意謂郁在當地另娶了土生華人女子為妻。第六句的驛路梅花，語出陸凱〈贈范曄〉一詩，表達對遠方友人的思念，先生以此比喻收到達夫寄自蘇島的和詩。在此情勢極為險惡之時，竟能收到對方的書信，誠是價比「萬金」矣。第八首的內容，則主要贊揚了郁達夫的氣節，並哀其亡故：

裹革無由白馬迎，流螢燐火自宵征。歌傳正氣差堪峙，節媲睢陽莫與京。

鄉國故人同雪涕，天涯芳草獨鍾情。料應碧落銀河畔，別有嬋娟締好盟。

開首用了馬革裹屍的典故，但可惜郁達夫的遺體已無法尋回。他就如一顆失落的流螢，在南荒的曠野獨自徘徊。然而他凜然的氣概，卻可與文天祥和張巡兩位古代的英烈相比。後四句稱這時友人都在歡慶故國重光，但達夫卻似乎留戀於天涯的芳草沒有回來，這是再一次婉轉地提到他的死。最後先生猜想，可能風流倜儻的達夫，此時又在天上締結了一段好姻緣吧。這組詩作，不僅是兩人友情的注腳，也為那個哀鴻遍野的年代提供了一份歷史見證。

明年便是胡先生離世三十年了。其遺集的出版雖然來得較晚，但總比沒有發生的好。從胡先生的作品，我又想到了好幾位與他同時代的本地詩人：傅无悶、謝松山、曾夢筆、曾心影等，還有許多曾在往日的報章發表詩作者。不知道他們的後人，是否還保管著他們的遺稿？我們這個時代，已經錯過、遺失了不少東西---那些曾經被珍視、現已被棄如敝屣的東西。但願我們能盡力將之發掘出來，那怕是一鱗半爪。那對於我們的祖先和前輩，也算是一種尊重。

胡浪漫先生手稿有二種，一名《慧園詩存》，一為較完整的詩集，包括對聯在內，姑稱為《詩稿》。《詩存》似為選本，今以該本為依據。字句有出入者，則另以附注說明。又手稿中異體字眾多，亦不乏通行簡化字。本編以統一形式起見，簡體一概改為繁體。本書另附「補遺」、「對聯」、「文選」、「附錄」等部份。詩集的整理，得到李旭睿、李宣進、汪夢橋幾位同學的幫忙，在此向他們致謝。

林立于新洲寫蘭亭

二零二零年暮春